道不虚行只在人
第2章 五行
行学说，作为统哲学与然观的核支柱之，远非简的元素罗列，而是深邃密的动态系统模型。
它以“木、火、土、、水”种基本属（或称“行”）为符号，构建了个理解宇宙万物构、相互关系、运动变化及规律的宏框架。
其髓于“行”所蕴含的动态流转、生克化之意，揭示了界恒运动、普遍联系与相对衡的本质。
、 行的基本属与象征系行并非指种具物质，而是对然界和类社复杂象进行度抽象与归纳的种功能属或能量状态。
每种“行”都关联着广泛的然象、空方位、季节更迭、生理功能、绪状态乃至社理，形个庞的类比象征络：木 (Mù):属: 生发、条达、舒展、向、向。
然象: 春季、方、黎明、风、绿植物、树木、萌发。
象: 肝胆（主疏泄、藏血）、筋腱、眼睛。
志象: 怒（过则为害）。
功能: 象征生命力的启动、生长、创力和突破力。
如春万物复苏，草木破土而出。
火 (Hǒ):属: 温热、升、明亮、活跃、向（致）。
然象: 夏季、南方、正、炎热、阳光、火焰。
象: 、肠（主血脉、藏）、血脉志象: 喜（过则伤）功能: 象征能量释、热、动力、光明、信息播与转化。
如夏骄阳似火，推动万物繁盛。
土 (Tǔ):属: 承载、受纳、生化、养育、稳定、居。
然象: 长夏（季夏）、央、潮湿、地、土、山岳。
象: 脾、胃（主运化、统血）志象: 思（过则伤脾）。
功能: 象征承载万物、化生滋养、协调衡的力量。
如地孕育生命，供生长所需养。
土被为万物之母，是其他西行生化的基础与归宿。
(Jīn):属: 沉降、肃、收敛、变革、刚、清净。
然象: 秋季、西方、昏、干燥、霜露、属、矿石。
象: 肺、肠（主气、司呼、宣发肃降）、皮、鼻。
志象: 悲（过则伤肺）。
功能: 象征结构形、规则建立、收敛肃降、变革更新、价值炼。
如秋风扫落叶，属可塑形为器。
水 (Sǐ):属: 寒凉、滋润、向、闭藏、流动、智慧。
然象: 冬季、方、、寒冷、冰雪、雨露、江河湖。
象: 肾、膀胱（主藏、主水）、骨、髓、耳、生殖系统。
志象: 恐（过则伤肾）。
功能: 象征滋养万物、封藏固守、智慧沉淀、流动适应与生命潜能。
如寒冬万物蛰伏，水滋养万物且处争。
完这些，医所说恐伤肾，悲伤肺也就知晓了，实际还是过犹及的原理二、 行关系的核：生克乘侮行系统的生命力于其部复杂的相互作用关系。
主要有两种基本模式：相生与相克。
正是这两种力量的动态衡与失衡，构了万物发展变化的动力机。
相生 (Xiāngēng): 滋养与促进的循指行对另行具有滋生、助长、促进的作用。
这是个有序的循链条：木生火: 木燃烧产生火（燃料助燃）。
火生土: 火燃烧后的灰烬化为土（能量转化滋养）。
土生: 土蕴藏、孕育属矿物（承载与蕴化）。
生水: 属表面凝结水珠（冷凝作用），或属工具可凿井取水（变革疏导）。
水生木: 水滋润树木生长（滋养本源）。
哲学意义: 象征事物发展的相互依存、相互促进关系。
生者供动力和资源，被生者得以长壮。
这是事物发展的推动力。
相克 (Xiāngkè): 约与衡的机指行对另行具有抑、约束、克的作用。
这同样是个有序的循关系：木克土: 树木根系可穿透、固定土壤（破土约）。
土克水: 土能收、阻挡水流（堤防约束）。
水克火: 水能浇灭火焰（降温熄灭）。
火克: 火能熔化属（热能改变形态）。
克木: 属工具（斧、锯）可砍伐树木（刚破坏）。
哲学意义: 象征事物发展的相互约、相互调控关系。
克防止某方过度亢盛，维持系统整的相对衡与稳定。
这是事物发展的约束力。
衡与失衡：乘侮 (Céngwǔ)相生相克的理想状态是动态衡，即“则生化”。
旦某行过于盛（太过）或衰弱（及），这种衡就被打破，产生异常的“乘”与“侮”关系：相乘 (Céng): “乘”有“欺凌”之意。
指行过，对其所克之行过度克，过正常限度（如木气过盛，过度克土，导致土虚）。
相侮 (Wǔ): “侮”有“反侮”之意。
指行过弱，仅能承受正常克，反而被其所克之行反克（如木气本克土，但若土气虚，木气弱，则虚土反克弱木，称为“土侮木”）。
或指行过，反向克其本应克它的那行（如本克木，若木气过，反克，称为“木侮”）。
哲学意义: 乘侮揭示了系统失衡的状态，是事物部矛盾化、关系紊的表。
这解释了然界异常象（如旱、洪涝）、疾病（脏腑功能失调）、社动荡等问题的机理。
恢复衡是系统健康运行的关键。
、 行学说的广泛应用与价值行学说作为解释模型和思维方式，深刻渗透到统文化的诸多领域：医学 (Tritinl Cinee Meiine - TCM):脏腑经络: 脏腑、经络系统皆归属于行，形生理病理模型（如肝属木、属火、脾属土、肺属、肾属水）。
病因病机: 疾病被为行生克乘侮关系的失衡（如“肝木乘脾土”解释肝郁导致的消化良）。
诊断治疗: 望闻问切西诊合参，判断行盛衰；治疗原则包括“虚则补其母，实则泻其子”、“抑扶弱”等，旨恢复行衡（如滋水涵木、培土生）。
药物方剂: 药的味归经（寒热温凉、酸苦甘辛咸）与行属紧密关联，组方配伍遵循行生克原理。
风水堪舆境选择与布局: 析地形地貌（山形、水系）、方位朝向（木、南火…）的行属，寻求生旺之气，规避相克冲煞。
能量流动: 调“藏风聚气”，用行生克原理调整境气场（如以水引财-水生木？
实际需结合具格局，水亦可克火），达到与然境的和谐生。
命理学个禀赋: 将个出生间（年、月、、）的干地支转化为行属，析其旺衰弱、生克关系，推演格、运势、际遇。
衡调适: 认为行衡的命局相对顺，失衡则易有折。
可过姓名、方位、业选择等后因素进行定程度的调和（此属统文化范畴，非科学验证）。
治理政与社理:朝更替: 曾用行相克（如“终始说”）解释王朝兴衰更替（如秦为水，汉为土，土克水）。
政策定: 调顺应（行对应季节）、地（行对应方位），行政举措需符合然规律（如春季伐木-顺木生发之）。
道规范: 行与常（仁、礼、信、义、智）相联系，将然法则映到社（如木主仁）。
艺术与审:: （青赤）对应行，响绘画、建筑、服饰的配原则与象征意义。
音: 音（角徵宫商羽）对应行，音被认为可以调和身、沟地。
建筑布局: 宫殿、民居的方位、结构、材料选择常考虑行衡（如故宫布局央土、西象拱卫）。
这也是音治疗的原理之论是什么流派，行都是很重要的，哪怕是壬诀，壬也要用到，除非是壬宫断这种话。
它以“木、火、土、、水”种基本属（或称“行”）为符号，构建了个理解宇宙万物构、相互关系、运动变化及规律的宏框架。
其髓于“行”所蕴含的动态流转、生克化之意，揭示了界恒运动、普遍联系与相对衡的本质。
、 行的基本属与象征系行并非指种具物质，而是对然界和类社复杂象进行度抽象与归纳的种功能属或能量状态。
每种“行”都关联着广泛的然象、空方位、季节更迭、生理功能、绪状态乃至社理，形个庞的类比象征络：木 (Mù):属: 生发、条达、舒展、向、向。
然象: 春季、方、黎明、风、绿植物、树木、萌发。
象: 肝胆（主疏泄、藏血）、筋腱、眼睛。
志象: 怒（过则为害）。
功能: 象征生命力的启动、生长、创力和突破力。
如春万物复苏，草木破土而出。
火 (Hǒ):属: 温热、升、明亮、活跃、向（致）。
然象: 夏季、南方、正、炎热、阳光、火焰。
象: 、肠（主血脉、藏）、血脉志象: 喜（过则伤）功能: 象征能量释、热、动力、光明、信息播与转化。
如夏骄阳似火，推动万物繁盛。
土 (Tǔ):属: 承载、受纳、生化、养育、稳定、居。
然象: 长夏（季夏）、央、潮湿、地、土、山岳。
象: 脾、胃（主运化、统血）志象: 思（过则伤脾）。
功能: 象征承载万物、化生滋养、协调衡的力量。
如地孕育生命，供生长所需养。
土被为万物之母，是其他西行生化的基础与归宿。
(Jīn):属: 沉降、肃、收敛、变革、刚、清净。
然象: 秋季、西方、昏、干燥、霜露、属、矿石。
象: 肺、肠（主气、司呼、宣发肃降）、皮、鼻。
志象: 悲（过则伤肺）。
功能: 象征结构形、规则建立、收敛肃降、变革更新、价值炼。
如秋风扫落叶，属可塑形为器。
水 (Sǐ):属: 寒凉、滋润、向、闭藏、流动、智慧。
然象: 冬季、方、、寒冷、冰雪、雨露、江河湖。
象: 肾、膀胱（主藏、主水）、骨、髓、耳、生殖系统。
志象: 恐（过则伤肾）。
功能: 象征滋养万物、封藏固守、智慧沉淀、流动适应与生命潜能。
如寒冬万物蛰伏，水滋养万物且处争。
完这些，医所说恐伤肾，悲伤肺也就知晓了，实际还是过犹及的原理二、 行关系的核：生克乘侮行系统的生命力于其部复杂的相互作用关系。
主要有两种基本模式：相生与相克。
正是这两种力量的动态衡与失衡，构了万物发展变化的动力机。
相生 (Xiāngēng): 滋养与促进的循指行对另行具有滋生、助长、促进的作用。
这是个有序的循链条：木生火: 木燃烧产生火（燃料助燃）。
火生土: 火燃烧后的灰烬化为土（能量转化滋养）。
土生: 土蕴藏、孕育属矿物（承载与蕴化）。
生水: 属表面凝结水珠（冷凝作用），或属工具可凿井取水（变革疏导）。
水生木: 水滋润树木生长（滋养本源）。
哲学意义: 象征事物发展的相互依存、相互促进关系。
生者供动力和资源，被生者得以长壮。
这是事物发展的推动力。
相克 (Xiāngkè): 约与衡的机指行对另行具有抑、约束、克的作用。
这同样是个有序的循关系：木克土: 树木根系可穿透、固定土壤（破土约）。
土克水: 土能收、阻挡水流（堤防约束）。
水克火: 水能浇灭火焰（降温熄灭）。
火克: 火能熔化属（热能改变形态）。
克木: 属工具（斧、锯）可砍伐树木（刚破坏）。
哲学意义: 象征事物发展的相互约、相互调控关系。
克防止某方过度亢盛，维持系统整的相对衡与稳定。
这是事物发展的约束力。
衡与失衡：乘侮 (Céngwǔ)相生相克的理想状态是动态衡，即“则生化”。
旦某行过于盛（太过）或衰弱（及），这种衡就被打破，产生异常的“乘”与“侮”关系：相乘 (Céng): “乘”有“欺凌”之意。
指行过，对其所克之行过度克，过正常限度（如木气过盛，过度克土，导致土虚）。
相侮 (Wǔ): “侮”有“反侮”之意。
指行过弱，仅能承受正常克，反而被其所克之行反克（如木气本克土，但若土气虚，木气弱，则虚土反克弱木，称为“土侮木”）。
或指行过，反向克其本应克它的那行（如本克木，若木气过，反克，称为“木侮”）。
哲学意义: 乘侮揭示了系统失衡的状态，是事物部矛盾化、关系紊的表。
这解释了然界异常象（如旱、洪涝）、疾病（脏腑功能失调）、社动荡等问题的机理。
恢复衡是系统健康运行的关键。
、 行学说的广泛应用与价值行学说作为解释模型和思维方式，深刻渗透到统文化的诸多领域：医学 (Tritinl Cinee Meiine - TCM):脏腑经络: 脏腑、经络系统皆归属于行，形生理病理模型（如肝属木、属火、脾属土、肺属、肾属水）。
病因病机: 疾病被为行生克乘侮关系的失衡（如“肝木乘脾土”解释肝郁导致的消化良）。
诊断治疗: 望闻问切西诊合参，判断行盛衰；治疗原则包括“虚则补其母，实则泻其子”、“抑扶弱”等，旨恢复行衡（如滋水涵木、培土生）。
药物方剂: 药的味归经（寒热温凉、酸苦甘辛咸）与行属紧密关联，组方配伍遵循行生克原理。
风水堪舆境选择与布局: 析地形地貌（山形、水系）、方位朝向（木、南火…）的行属，寻求生旺之气，规避相克冲煞。
能量流动: 调“藏风聚气”，用行生克原理调整境气场（如以水引财-水生木？
实际需结合具格局，水亦可克火），达到与然境的和谐生。
命理学个禀赋: 将个出生间（年、月、、）的干地支转化为行属，析其旺衰弱、生克关系，推演格、运势、际遇。
衡调适: 认为行衡的命局相对顺，失衡则易有折。
可过姓名、方位、业选择等后因素进行定程度的调和（此属统文化范畴，非科学验证）。
治理政与社理:朝更替: 曾用行相克（如“终始说”）解释王朝兴衰更替（如秦为水，汉为土，土克水）。
政策定: 调顺应（行对应季节）、地（行对应方位），行政举措需符合然规律（如春季伐木-顺木生发之）。
道规范: 行与常（仁、礼、信、义、智）相联系，将然法则映到社（如木主仁）。
艺术与审:: （青赤）对应行，响绘画、建筑、服饰的配原则与象征意义。
音: 音（角徵宫商羽）对应行，音被认为可以调和身、沟地。
建筑布局: 宫殿、民居的方位、结构、材料选择常考虑行衡（如故宫布局央土、西象拱卫）。
这也是音治疗的原理之论是什么流派，行都是很重要的，哪怕是壬诀，壬也要用到，除非是壬宫断这种话。