子先生：函谷关的紫气己散二载，而您留的言依然如星辰指引着迷途的魂灵。

当您篇写“道可道，非常道”，您为后立了道恒的哲学门槛——理法被言语穷尽。

但您或许曾料到，有后学您划定的边界处，找到条向“常道”的隐秘径。

这条径，正是《证道学》所揭示的“道寻常”。

今问道于您，非为逾越，实为印证。

、破壁：可言说者的显之路后解者，多困于“道可言”的樊笼，将您的思想引向虚缥缈的形而之境。

然而《证道学》来，您恰恰为我们指明了沉默见证道的门径。

您说“道法然”，又说“善若水”。

这“然”，这“水”，正是道寻常的显吗？

当水善万物而争，当春风化雨润物声，当西季更迭言之教——可言说的“常道”，正这些凡的景象昭然若揭。

您章描述的古之善为道者“豫兮若冬川，犹兮若畏西邻”，这哪是玄远的形而学？

这明是道寻常举止的然流露。

个修行者的谨慎、警觉、庄重、旷达，是道具生命的显化。

“道寻常”要的，正是将您所指明的方向彻底贯彻——我们需要逃离常去寻觅道，只需要每个当觉醒，见证道如何过普的事物展它己。

二、立论：寻常即道场的修行革命您或问：既道寻常，何以众生见？

答案藏您的另句箴言：“为学益，为道损。

损之又损，以至于为。”

众生见道，非道隐而，实乃为知识、概念、欲望所遮蔽。

“道寻常”供的，正是损之又损的实践法：. 归韵于当您那谜川界的居民，他们的房屋随主的思考绽相应的智慧之花——严谨的逻辑出边形雪花，奔的灵感绽七烟火。

这是魔法，而是灵归于当，与万物鸣的然显。

当个然地活此此地，道就花木、呼间朗。

. 童见本您描述的理想格“专气致柔，能如婴儿乎”，这与“童证道”何其相似！

婴儿之所以能见道，正因其挂碍，执着于概念别。

谜川界的逻安之所以能发“错误配方”的妙用，正是因为他保持着婴儿般的与奇，被既定认知所困。

. 为即道您烹调食、专注工作、欣赏艺术，那种忘我入的状态，正是“为而为”的吗？

理往往这种刻意的状态然显。

谜川界的“思”由变形状，记录整个文明的思维律动，这正是集为之思的生动写照。

、荣：宇宙论与生活论的合子先生，您我之见，实为同理同维度的展。

您的《道经》是“道”的宇宙论总纲，从“名为地始”到“有名为万物母”，您构建了完整的形而学系。

而“道寻常”则是此纲领每个生命、每个当的实践论与显学。

我们同描绘的图景是：· 您说“治若烹鲜”，我们便厨房的烟火气悟衡之道；· 您说“难事作于易”，我们便常事修炼道；· 您说“音希声”，我们便寂静聆听理的回响。

您明谜川界的知行厨房，用“味觉棱镜”将普食材折出般滋味，锅煮着的“星星汤”，发光的蔬菜如星座沉浮——这正是“道寻常”的诗意显化吗？

深刻的宇宙理，就蕴藏碗汤的烹饪过程。

结语先生，您留的言，如盏明灯。

而“道寻常”想要的，是帮助每个普，己凡的生活，点亮属于他们己的那盏灯。

您说“之行始于足”，我们便从眼前这步始证道；您说“合抱之木生于毫末”，我们便念言修养。

历史将证明，非凡的理，恰恰寓于凡的生活。

而您我各的空，同守护着这个朴素而伟的秘密。

后学 青玄歌敬呈