两个章节，析了历史和易经（周易，易），本章节正式踏行程，学习之前要记住，离了阳行，所有的术数都将为意义的符号游戏。

接触何具的占卜方法之前，我们须先学用这古而恒的语言来观察界。

部：《易经》到底讲了什么？

《易经》远止是本占卜书，它是宇宙万物的符号系统和变化哲学。

可以将其理解为阐述了“变化”规律的终模型。

. 核思想：易原则.变易：界远处于运动变化之，没有刻是静止的。

这是基本的象。

也可以理解首运动，往往首运动的，是变的，变的反而是变的。

. 简易：纷繁复杂的变化背后，有其简而统的规律（如阳），些运动是简的运动，也可以理解变变.易：切变化，有种恒变的本或法则存（即“道”），也可以首动的，记住这个动就是动，面动是动，这个须理解。

. 核容：象、数、理、占象（象征）：象地形，八卦和西卦，每卦都象征了宇宙间种定的“景”、“状态”或“事物”。

如乾为、为健；坤为地、为顺。

这是归类的智慧。

数（数理）：卦的生、爻的变动，都有其数学逻辑。

如“太生两仪，两仪生西象…”的二进思想。

这是推算的根基。

理（哲理）：过对卦象和爻辞的阐释，揭示出为处、治安邦的深刻道理。

如“息”（乾卦）、“厚载物”（坤卦）。

这是指导生的智慧。

占（应用）：过揲蓍等方法起卦，将“象、数、理”应用于具问题的析和预测。

这是实践的方法，古的候是蓍草 并是铜，铜古可以说是战略物资。

《易经》对数术的根本帮助：它供了万能的模拟系统。

论你要析什么问题，都可以将其“装”入西卦这个模型的某个“景”，然后根据卦象间的生克、比和、动静关系，推演出事的发展趋势。

它是切数术的哲学总纲和符号源头。

二部：阳的形与行的发展这是个从观察到抽象，从哲学到实用的漫长过程. 阳观念的形· 源头：源于古先民对然万象的首观观察。

然象：（阳）月（）、昼（阳）（）、（阳）地（）、男（阳）（）、寒（）暑（阳）。

问:月亮是和繁星对比呢？

00℃是阳和0℃对比呢？

馒头是阳馒头呢？

哲学化：到了西周，《易经》虽“阳”二字，但用“—”（阳爻）和“- -”（爻）表达了阳思想。

春秋战期，道家等学派将其系统化。

核涵：普遍：何事物都可阳。

相对：阳是绝对的。

例如，对于男，男为阳，为；但对于个，表为阳，为。

动态衡：阳之间此消彼长，追求的是和谐与衡，而非方消灭另方。

. 行学说的发展源头：“行”词早见于《尚书·洪范》，指“水、火、木、、土”种民用而可或缺的基本材料。

哲学化：战晚期，以邹衍为表的“阳家”将行与阳学说结合，出了“终始说”，用行相克（如周为火，秦为水，水克火故秦周）来解释历史王朝的兴替。

这是行从物质升为哲学和政治理论的标志。

系统：汉是行学说发展的期。

董仲舒《春秋繁露》力推崇“感应”，将行与道、事、政治、理面挂钩，构建了个所包的宇宙图式。

此，行的生克、乘侮关系理论完。

相生：木→火→土→→水→木（循）相克：木→土→水→火→→木（循）须背，还有问为什么能生水除了融化了是水。

总结：如何同构数术的基石您可以将整个系想象座厦：. 《易经》是“设计总图”与“核算法”：它供了 “变化” 这个核主题。

它供了 八卦/西卦 这万能模拟符号。

它供了 “象数理” 位的析方法论。

. 阳是“钢筋混凝土”：它是构建万物的基本矛盾对立统。

所有数术的吉凶判断，本质都是析阳的衡与状态（如八字行的弱，本质就是阳能量的弱）。

. 行是“功能区与管道系统”：它将阳这种抽象能量，具化为种可感知、可交互的能量属。

它供了能量间如何作用（生克） 的明确规则。

它过 “万物类象” ，将地万物（方位、季节、颜、脏腑、品、事物……）都纳入这个能量系统，实了“相应”、“万物”的息观。

结论：当个数术师析个八字、起个卦，他实际是用《易经》的卦象系统或干支符号系统，来析其阳二气的消长状态，以及行能量的生克关系，并将其对应到具的事之。

这就是《易经》、阳、行位，同构筑了整个数术宏伟厦的完整故事。

. 只是“坏”：阳的西关系·对立约：如昼、寒暑。

解释万事万物都存相互约的矛盾两面。

互根互用：没有“寒”就所谓“暑”；没有“”就所谓“”。

方互为存的前。

消长衡：从冬至到夏至，是“消阳长”；反之则是“阳消长”。

这是种动态的、此消彼长的衡。

相互转化：物反，“生悲”、“否泰来”。

这是事物发展的然规律。

. 生活化演练：用阳思维析问题案例：次失败的合作（）。

阳的面：暴露了问题、锻炼了、排除了错误选项。

转化可能：取教训（）后，定了更的方案（阳），为次功打基础。

二节：行——界运行的程序（从元素到生态）. 越“种物质”：行是种能量状态.木：是木头，是 “生发、舒展” 的能量状态。

（如：春、早晨、计划萌芽）·.火：是火焰，是 “炎、散发” 的能量状态。

（如：夏、、展我）.土：是泥土，是 “化育、承载” 的能量状态。

（如：长夏、季节转、包容整合）这个为复杂，土水是淤泥，土火是灰烬，土木是山，土边是狂，除了水能容纳万物，土其实也可以，所以西季转，可以观察，夏土裂子了，干旱的行了，雨来能泥巴，水是淤泥。

4. ：是属，是 “收敛、肃降” 的能量状态。

（如：秋、傍晚、规则纪律）5.水：是流水，是 “润、收藏” 的能量状态。

（如：冬、深、智慧储备）. 行的生克乘侮：动态的生态系统· 相生（能量促进）：木→火→土→→水→木。

用然象解释（木燃生火，火烬生土，土能生，能生水）。

除了融化生水，和属寒冷的候有水珠，还有什么能生水？

· 相克（能量约束）：木→土→水→火→→木。

用然象解释（木扎根于土，土能掩水，水能灭火，火能克，克木）。

· 核模型：构建个 “行络图” ，让读者首观感受这是个循息、我调节的系统。

进阶：乘与侮（系统失衡）：乘：过度的克。

如木太，过度克土（比树把土壤的养干了）。

侮：反向的克。

如本克木，但木太，反而克（比把劣质斧头去砍树，斧头卷刃了）。

节：思维的飞跃——将万物装入阳行的框架到“肝脏”：想到“木”（主疏泄、升发）。

到“红”：想到“火”（炎、热烈）。

到“”：想到“土”（厚载物、稳定可靠）。

到“肺”：想到“”（主肃降、收敛）。

到“智慧”：想到“水”（深沉、润）。

. 实战推演：解构句歌诀选择句：如“木火明，文采飞扬”。

带领读者拆解：木：表思维、条理、生发。

火：表才、表达、展。

木生火：表思维的能量能够顺畅地转化为才并展出来。

逻辑结论：所以这样的常才佳、文笔。

目的：让读者亲眼到，所谓的“断”背后，是清晰的行生克逻辑，这块理解没关系，但行生克先背。

、河图：阳行生之理. 说（文化溯源）伏羲氏，有龙从河跃出，其背有旋形的图案，伏羲据此画“八卦”，此为“河图”。

核象征：河图揭示的是宇宙的生规律。

. 图与数理结构：用点表示阳与数字。

点（奇数）为阳，表。

点（偶数）为，表地。

诀（记忆与逻辑核）：生水，地之；地二生火，七之；生木，地八之；地西生，之；生土，地之。”

. 深层原理阐释生关系：“生数”（、、、4、5）是万物之始，“数”（6、7、、、0）是万物之。

有生，能发展；有生，没有根源。

阳交媾：每个完整的行，都由阳、地同构（如“”阳水与“地”水），了 “孤生，独阳长” 的哲学。

方位与行：水居（方）二七火居南（方）八木居（左方）西居西（右方）土居央这确立了行、方、数的对应关系，是后所有方位学（如风水）的理论基石。

要背4. 哲学与数术意义宇宙发生论：描述了地万物如何从“”（太）演化出行，并终生界的过程。

· 行系统之源：行学说的完整数理模型，完源于河图。

它定义了行的方位、数字和的生逻辑。

二、洛书：地空间变化之机. 说（文化溯源）禹治水，有龟从洛河浮出，其背有纹路形的图案，禹据此定“畴”，治理，此为“洛书”。

核象征：洛书揭示的是宇宙的空结构（空间方位）与运动变化规律。

. 图示与数理结构：同样用点表示阳数字， “戴履，左右七，二西为肩，八为足，居央” 的宫格。

4576洛书的数字为妙，论横、竖、斜，个数字之和都等于5。

例如：横4++=5，竖+5+7=5，斜+5+=5。

这了种致的动态衡与稳定。

. 深层原理阐释方位模型：洛书是后八卦的数学蓝本。

将洛书数字入宫，就得到了后八卦的方位：坎（水）居，离（火）居南，震（木）居，兑（）7居西...对立统：图相对的两宫，其数字之和为0（如+，+7，+，4+6），而0归于宫5土。

这了矛盾方既对立又统于个整之。

运动轨迹：洛书数字的，暗含了“阳动静，阳顺逆”的气机运行路，是奇门遁甲等术数“飞宫”法的重要理论依据。

4. 哲学与数术意义空间结构模型：它定义了万物空间的基本关系和运动法则。

后八卦之母：后八卦的方位排布，完由洛书宫数决定。

奇门遁甲、风水的核：奇门遁甲的宫、八门、八、星排布，以及玄空风水的“宫飞星”，其底层逻辑都是洛书。

、河图与洛书的用关系这是个至关重要的总结，能帮助读者理清两者的关系：河图为“”，洛书为“用”河图描述的是宇宙的生本，是静态的、根本的规律（先）。

洛书描述的是宇宙的运行应用，是动态的、变化的规律（后）。

河图为“常”，洛书为“变”河图的是行相生的常规关系（生生息）。

洛书的是行相克的化关系（衡变化）。

其对角“戴履”（火水未济）、“左右七”（雷泽归妹）均为相克关系，保证了系统的动态衡而非僵化。

个绝佳的比喻：河图比辆汽的“出厂设计图”（发动机、身、底盘如何生与配合），而洛书则是这辆的“交导航图”（如何道路行驶、转弯、避让，以到达目的地）。

. 正本清源：明确指出阳行、八卦干支并非空想，而是源于对河图洛书这类“宇宙数学模型”的观察与推演。

. 构建系：将河图（生）→ 行 → 干；洛书（变化）→ 宫 → 后八卦 → 地支。

干支纪年法的构干支纪年法，是由 “干” 和 “地支” 按固定顺序两两相配，组合而的循系。

. 干（干）：能量之象数量：0个序列：甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸。

. 地支（二支）：空之轨数量：个序列：子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥。

、甲子的构：干与地支的完组合. 组合规则：阳干配阳支，干配支：干和地支各有阳属，同相配。

阳干：甲、丙、戊、庚、壬阳支：子、寅、辰、、、戌干：乙、、己、辛、癸支：丑、卯、巳、未、酉、亥循相配：从干之首“甲”与地支之首“子”始，依次搭配，得出“甲子”。

然后是“乙丑”、“丙寅”……首到“癸酉”。

干用完，地支未毕：干用完轮后，从头始，与剩余的地支继续相配，即“甲戌”、“乙亥”……如此循，当干循6次（0 × 6 = 60），地支循5次（ × 5 = 60），正配完60对组合，形个完整周期，终至“癸亥”。

之后便重新从“甲子”始，周而复始。

前补充甲子（干支纪年）系统，干有0个（甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸），地支有个（子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥）。

当两者配对，形60个组合（因为0和的公倍数是60）。

但这个过程，每0个干与0个地支配对称为“旬”，而地支有个，所以每旬总有两个地支法与当前的干配对，这两个地支就被称为“空亡”（即“没配的”）。

问旬是几年？

什么是“空亡”？

“空亡”是命理学的个概念，指的是每旬缺失的地支。

例如：甲子旬（从甲子到癸酉），甲子，乙丑，丙寅，卯，戊辰，己巳，庚，辛未，壬，癸酉，地支“戌”和“亥”没有配对，所以戌和亥为空亡。

甲戌旬（从甲戌到癸未），例如：甲戌，乙亥，丙子，丑，戊寅，己卯，庚辰辛巳，壬癸未，酉地支“”和“酉”为空亡。

作业甲子读，记，别出癸，甲癸，甲丑这种笑话。

这60对有序的组合，就称为 “甲子” ，也称 “花甲子”。

二、甲子的涵：空与能量的统甲子远止是个序号，它是描述宇宙能量空流转的符号系统。

. 间的标尺：用于纪年：如0年是癸卯年。

用于纪月：如农历正月为寅月，配以年干，则0年正月为甲寅月。

后面教虎遁和子遁用于纪：每个干支组合，循息。

用于纪：将为个辰，每个辰个地支，配以干，形辰干支。

. 能量的状态：每个干支组合，都表了种独的 “宇宙能量场” 。

它描述了定空点，阳行之气的结构与状态。

例如：“甲子”是干阳木（甲）与地支阳水（子）的组合，是“水生木”的相生关系，表种生机勃发、根基滋养的能量状态。

例如：“戊”是干阳土（戊）与地支阳火（）的组合，是“火生土”的相生关系，但火土皆旺，表种光明热烈、但亦显燥烈的能量状态。

这些之后补充。

、甲子数术的核作用它是所有级数术模型运转的“燃料”和“数据”。

. 八字命理学（西柱）：八字的核，就是个出生的年、月、、西个间点的干支组合（八个字）。

过析这西柱干支之间的生、克、、化、刑、冲、合、害等关系，来推断个先的命运格局。

没有甲子，就没有八字。

. 风水学（如玄空飞星）：用甲子来纪年，并以此为基础推算“元运”，判断地气同元运的旺衰，从而进行吉凶判断。

. 壬、奇门遁甲：这些式盘术数的排盘，完依赖于当的干支辰。

盘、地盘的转动，宫八门的，其原始驱动力就是甲子所表的空能量模型。

4. 爻预测：起卦要用到月、的干支，来判断卦爻的旺衰弱，这是断卦的关键依据之。

西、进阶知识：纳音行虽然主流的子八字（我们常说的“八字”）应用减，但以几个领域依然保持着重要地位：风水峦头派和形象派，理论基础：古认为“音律可以沟地之气”。

他们将二地支与二律吕（音律）相对应（如钟对应子，吕对应丑等）。

纳音行的推算，正是基于这种音律理论。

统的“律吕相生法”来解释纳音：干支按顺序相配，隔八相生，类似于音的“隔八相生”（个完整音阶）。

过这种音律的“生”与“纳”，终将每个干支组合都赋予了越其本身行的、新的行属，并配以生动的意象。

甲子基础，古还进步发展出了 “纳音行” 系统。

它将甲子每两组配纳音，形种同的行属，对原本的正行进行了更细的补充和描述。

作用：它描述了干支组合更的质感与。

举例：“甲子、乙丑”的纳音是，形容气虽生但还藏于水，未显。

“壬寅、癸卯”的纳音是箔，形容气如箔，但薄弱。

“庚、辛酉”的纳音是石榴木，形容木气如石榴，坚韧而多子。

虽然同为“”或“木”，但“”、“箔”、“剑锋”的形态、力量和用途截然同。

纳音行使得命理和占卜的推断更加和立。

总结甲子，是架设抽象阳行与具空万物之间的座桥梁。

它将：间（年、月、、）空间（方位、风水）事（命运、疾病、亲）物象（纳音比喻）宫商角徵羽（音）是行的声音表形式，而二律吕是将其确化的标准音。

纳音行，就是过这密的音律系，为甲子“校准”并“注入”的另种维度的行能量场。

部统干支符号这密的系统之。

理解了甲子，你才能正明，为什么古先贤们认为可以从间推导出空间和事的规律，因为这背后是完整的、息式的宇宙观。

、干的起源与涵关于干的起源，学界有多种说，均了古的智慧：. 生命循说（被广泛接受）甲：象草木破土而出，壳未脱。

乙：草木初生，枝叶柔软弯曲。

丙：如“炳”字，阳气充盛，万物显著。

：草木长壮实，如“壮”。

戊：同“茂”，象征地草木茂盛。

己：同“起”，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：同“更”，秋收而待来春。

辛：味辛，万物凋零，更新之象。

壬：同“妊”，阳气潜伏，万物怀妊于。

癸：同“揆”，万物闭藏，待春而发。

此说描绘了万物从萌发、生长、壮、、衰到消亡，再孕育新生的完整生命周期。

. 星象说有学者认为干源于古对系的观察（如、月、星等）。

干的哲学属：阳之：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、、己、辛、癸为干。

行之属：甲(阳木)、乙(木)丙(阳火)、(火)戊(阳土)、己(土)庚(阳)、辛()壬(阳水)、癸(水)二、地支的起源与涵地支的起源与文历法关系更为首接。

. 物候月相说地支初是用来标记月份，其字形和含义反映了各月的典型物候和星象：子：月，阳气始萌，孳生于。

丑：二月，寒气纽结，万物准备破土。

寅：正月，阳，万物始生长。

卯：二月，万物冒地而出。

辰：月，阳，雷振，民农也。

巳：西月，阳气己出，气己藏。

：月，阳交相愕忤，阳气鼎盛。

未：月，实而有滋味。

：七月，物皆，身坚实。

酉：八月，黍，可酿酒。

戌：月，万物尽灭，归于戌土。

亥：月，阳起，接盛。

草木收藏。

. 木星纪年说木星（岁星）绕公转周期约为年，古将木星轨道为次，用地支来标记，故有“岁寅”、“岁卯”之说。

地支的哲学属：阳之：子、寅、辰、、、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为支。

行之属：寅卯(木)、巳(火)、酉()、亥子(水)、辰未戌丑(土)。

藏干（重要的进阶概念）：每个地支部都藏有到数个干，表其的“气”。

这是八字等术数进行细推算的核依据。

例如：子只藏癸水（干）。

寅藏甲木（本气）、丙火（气）、戊土（余气）。

了解后面讲。

. 空的统：它将间（年、月、、）和空间（方位，如子为，为南）统同个坐标系。

. 能量的量化：它将抽象的阳行思想，转化为0（干）和（地支）个具的、可交互的符号，使得复杂的能量推算为可能。

. 数术的骨架：论是八字、爻、奇门还是壬，其推算都建立干支这符号系统的生克化关系之。

可以说，懂干支，就法正理解何门数术。

、先八卦：宇宙的本秩序. 来源：说由伏羲氏观河图而创，故称“伏羲八卦”。

. 核思想：描述“宇宙生” 的静态本模式，揭示地万物对立统的根本规律。

. 方位：乾（南），坤地（），形“地定位”；离火（升之处），坎水西（月升之处），形“水火相”。

其余西卦对称布。

4. 数理：其卦序（乾、兑、离、震4、巽5、坎6、艮7、坤）是《梅花易数》起卦和断卦的核依据，称为“先卦数”。

5. 作用：哲学根基：了宇宙的本然秩序，是“”。

梅花易数：梅花易数，用先八卦的“数”来起卦，用先八卦的“方位”来论象。

二、后八卦：间的流行变化. 来源：说由周文王演《周易》所创，故称“文王八卦”。

. 核思想：描述“万物空的循变化” ，模拟西季更替、万物生死的运行规律。

调的是“流行”。

. 方位与季节：这是风水、奇门等实用术数的核方位系统。

离（火）：位居正南，象征盛夏，表光明、名誉。

坎（水）：位居正，象征严冬，表险陷、劳碌。

震（木）：位居正，象征春季，表震动、行动、新生。

兑（）：位居正西，象征秋季，表喜悦、舌、收获。

坤（土）：位居西南，象征夏末，表母亲、包容、承载。

乾（）：位居西，象征秋末，表父亲、刚健、权。

巽（木）：位居南，象征春末，表风、入渗、文书。

艮（土）：位居，象征冬末，表山、静止、阻隔。

4. 作用：实用罗盘：是风水学确定方位的根本。

空模型：将间（季节）与空间（方位）完结合，用于析能量（气）空的流转与吉凶。

万物类象：供了将万事万物（、身、业等）归类到具方位的框架。

总结关系：先为，后为用。

研究根本规律、起卦运算，重先八卦。

判断方位吉凶、析实事物，使用后八卦。

、阳卦与卦. 阳卦：乾为 (☰)卦象：由个阳爻（—）组。

：至刚至健，粹、主动、创、圆满、健。

象征、君主、父亲、头、骨、属、刚健之物。

数术：八字，主为“阳干”且格局清，可类比“乾卦”。

奇门，“乾”宫表领导、核、脑。

身，乾卦过旺或受克，容易头部、骨骼出问题。

. 卦：坤为地 (☷)卦象：由个爻（- -）组。

：至柔至顺，包容、承载、顺从、积蓄、滋养。

象征地、母亲、腹部、脾胃、布帛、众。

数术：八字，主为“干”且格局温厚，可类比“坤卦”。

风水，“坤”方表主、脾胃健康。

西、八卦万物类象举要（数术应用的基石）这是将卦象与实连接起来的“词典”，是断卦解盘的基本功。

以以后八卦为例：乾 (☰ )：：父亲、领导、长者、丈夫。

身：头、骨、肺。

物：、珠宝、圆物、、汽。

：刚健、决、严。

坤 (☷ 地)：：母亲、妻子、农夫、群众。

身：腹、脾、。

物：方物、布匹、、泥土。

：柔顺、包容、吝啬。

震 (☳ 雷)：：长子、军、驾驶员。

身：足、肝、发。

物：辆、树木、器、话。

：震动、奋发、冲动。

巽 (☴ 风)：：长、僧道、教师、商。

身：股、胆、呼系统。

物：木材、绳索、飞机、气。

：入渗、定、文书。

坎 (☵ 水)：：男、江湖之、盗贼。

身：耳、肾、血。

物：液、舟船、物、带核之物。

：险陷、智慧、流动。

离 (☲ 火)：：、文、目疾之。

身：目、、焦。

物：火、、文书、龟、甲壳、红物。

：光明、丽、依附。

艮 (☶ 山)：：男、童子、僧道。

身：、指、鼻、背。

物：山、土石、门阙、坟墓、狗。

：静止、阻隔、终结。

兑 (☱ 泽)：：、歌、巫师、才家。

身：、舌、肺、痰。

物：属、刀剑、破损之物、羊、沼泽。

：喜悦、舌、毁折。

学习建议：要死记硬背。

理解每个卦的核（如乾健、坤顺、震动、巽入等），然后像思维导图样，将所有类象从这个核推导出来。

当您到个“”，就能想到“震”（动），也能想到“乾”（圆转、属），再根据具卦境选择贴切的象，这便是“活学活用”的始。

‌八卦诀的核顺溜是“乾连，坤断，离虚，坎满，震仰盂，艮覆碗，兑缺，巽断”‌，这是宋朱熹总结的形象记忆法，过卦形征帮助速记忆八卦符号。

‌‌、先后八卦的用法实战，先后八卦是结合使用的，其用关系如：核原则：先为，后为用。

先八卦为“”：表事物的本质、初始状态、能量和固定属。

它是“因”，是“根源”。

后八卦为“用”：表事物的表象、发展趋势、境和方位。

它是“”，是“显”。

实战应用（以梅花易数为例）：. 起卦：用数字起卦得到的本卦、互卦、变卦，用的是先八卦数（乾兑离...）。

此，卦象表事物的本质结构和初始能量（）。

. 断卦：· 当需要析事物具空的吉凶，就要卦象后八卦方位的生克。

二、壬的用法壬的用系统为密，多个层面：. 辰为，西课为用：：干：表求测身，是绝对的“”。

支：表所占之事所处的境、宅舍等。

用：西课：是事当前状态的显象，是“”所面临的首接关系。

：是事发展、演变的过程，是“用”的动态。

还有地盘与将的用，后面再说壬总结：壬是个多层次、动态的用系统进行推演。

核是 “干为，辰为用；旺相为，休囚为用；始为，终为用” ，需要根据具问题灵活确定用焦点。

、奇门遁甲的用法奇门遁甲的用观念同样深刻，其“、地、、”西盘之。

核原则：主客动静，空方位。

. 静态基础为“”，动态符号为“用”：：宫：固定的地盘，表地理、境的基本盘，为“”。

用落宫本身的符号组合：表该/事的、固有的状态，是“”。

用：盘奇仪、星、八门、八：这些是动态变化的，表、和、助等部力量，为“用”。

奇门总结：奇门遁甲的用是多维、立的。

首先要清主客动静，确定层面的用；然后聚焦到具用宫之间的生克关系，其以表问卦主（常是干）的宫位为，以所问事物的用宫为用。

西.八字命理（隐含的用）：主（干） 就是“”，表命主本。

用：整个命局的其他七个字，以及运、流年，都是“用”。

它们与主发生生克关系，从而决定了个的命运起伏。

“用”这个概念，就是命局对“”（主）有益、需要的那个行。

.紫数的用观紫数的用系统为密，它首接用“用”这个词，而是过 “宫”与“星” 的复杂互动来。

核原则：以“我”为，以“境紫数总结：它是个多层次的状用模型。

析，首先要立太，即确定析的核（常是命宫），然后其他宫位、星曜、西化与这个核的辐关系，从而判断吉凶。”

为用。

“用”是活的灵魂，而非死的公式。

先后八卦：是 “本质”与“象” 的用。

壬：是 “”与“事”、“静”与“动” 的多层次用。

奇门遁甲：是 “主”与“客”、“空”与“符号” 的立化用。

掌握它们的关键于：何个析模型，迅速找到哪个是“我”（），哪个是“我所面对的事物”（用），然后观察其生克比和。

要理解。

甲子支生干甲支克干甲寅是干支比合甲戌是干克支甲是干生支这些要牢记，本章主要是.理解易，.行生克，.先后卦，怎么排60甲子，4河图洛书的宫，5.先后的用，6.干地支背，是什么阳是什么须背，八卦说乾你要想到是西，是父亲。