： 承认的价值与意义 - 破除“谈可耻没有你起，没有你交了房贷，没有你也去了各地走走”——当这生活相被如此首地剖，我们才惊觉，原来那层“谈可耻”的薄纱，早己实的灼热阳光蒸发殆尽。

，这朴素而的工具，竟层层道包袱被蒙“俗气”乃至“罪恶”的尘垢，似乎谈论它便意味着灵魂的堕落。

然而，当社轮滚滚向前，当生活本如潮水般涨，当“”字为实生尊严和基本保障的行证，我们还能继续安然蜷缩于“谈可耻”的陈旧幻梦么？

本罪，罪观念之枷锁。

年来，我们耳灌满了“君子喻于义，喻于”的训诫，仿佛便是境界的腐蚀剂。

孔子虽言“义而且贵，于我如浮”，却也承认“而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”——正当求，何耻之有？

古今，作为价值的媒介，其本质是的，既圣也肮脏。

正值得反思的，是那将与道对立起来的观念枷锁，它如形的铁链，束缚着我们对财的理认知。

当实位父亲为救病儿众目睽睽之跪求援，或是青年面对企房价与婚育本而得选择“躺”，此再谈“耻感”，异于对生命尊严的漠。

这凡的“行证”，正是往生活需、责担当与由的坚实桥梁。

没有它，我们如何为病榻的亲支付昂贵的医疗账？

如何让子接受良的教育？

如何奉养年迈的亲，让他们安享晚年？

医院，面对亲生命与数字的残酷对峙，那份能为力的痛楚，早己击碎何“耻感”的虚饰。

即便向往远方风景，或是期待场升我的学习之旅，同样需要经济基础的支撑。

王尔曾清醒地指出：“我年轻以为是重要的西，等到了才知道，原来是如此。”

所承载的，是生存的保障、亲的维系与个发展的基本可能——它让“孝”得以化为餐桌的营养品，让“爱”为孩子书包的新课本，让“梦想”走出幻境，踏实的旅程。

因此，破除“谈可耻”的迷思，绝非鼓吹拜主义，而是呼唤种而清醒的观。

我们应堂堂正正地追求财，更要追求财背后的价值与责。

当如稻盛和夫所言，是“映照我们灵的面镜子”。

它可以是个奋的实，更可为服务社、温暖他的力量。

正如位贤所悟：“是丈量责的尺度”——当我们有能力担起更多，便意味着有机照亮更广阔的角落。

当挣脱了道批判的桎梏，回归其工具本质，我们才能正获得种清醒的力量：正它，驾驭它，而非虚伪的耻感逃避它。

谈论是灵魂的堕落，而是对身生存境遇的诚实面对，更是对肩责的勇敢担当。

清醒之后，我们再羞于谈，而是让它为实生活尊严、履行生责的坚实后盾——物质与的衡，筑起正稳固而盈的生基座。

本颜，是我们为它涂或圣或可耻的油。

当生活以数个具而的瞬间向我们昭示其可或缺，那层“耻感”的薄冰便注定消融。