河畔陷入了短暂的寂静，只有瀑布的轰鸣依旧。

名猎着郑州临的眼，敬畏夹杂着难以置信的困惑。

理解界规律？

这种说法对他们而言，比“巫”或“使者”更加陌生和深邃。

为首的猎，称苍石，是附近“青木部落”的狩猎队员。

他们此次出是为了狩猎，却慎惊扰了河边饮水的驳，险些军覆没。

“恩，请随我们回部落吧！

族长和巫定重重感谢您！”

苍石语气恳切。

这片危机西伏的山荒，者总是受到尊敬，而郑州临展出的、他们法理解的“智慧”，疑是种的力量。

郑州临略沉吟，便点头同意。

他迫切需要了解这个界的社结构、语言文化和知识系。

个原始部落，是绝佳的观察样本和信息来源。

前往部落的路，郑州临刻意慢脚步，边行走，边进行着缜密的“勘察”。

他注意到这的植物异常，能量流动似乎远地球热带雨林。

空气也弥漫着种殊的“活”，呼之间，虽然略有滞涩，但入这种物质后，身的疲惫感似乎缓慢恢复。

“这种能量……就是所谓的‘灵气’吗？”

他暗思忖，“如设它是种未知的能量场或观粒子，那么它的布、浓度、与生物的相互作用，就是首要的研究课题。”

他尝试向苍石询问：“你们战，身流动的那种‘力量’，是什么？”

苍石愣了，努力组织语言：“是……‘气’。

巫说，是地赐予的力量。

我们猎，只能勉用它让脚更灵活，力气更点。

像巫那样能引动火焰、呼唤清水的，才是正掌握了‘灵’的用法。”

初步概念建立：气（生物能） -＞ 灵（境能/更阶能量）。

应用程度与个掌控力相关。

郑州临默默建立了个简的模型。

青木部落坐落个背靠石山的山谷，周围用粗的木桩围简易的栅栏。

部落，房屋多是木石结构，们穿着兽皮或粗麻衣物，面容质朴，带着长期劳作的风霜。

郑州临的到来引起了轰动。

苍石动地向族长和位身着羽袍、持骨杖的者——巫，描述了郑州临如何“驱使河水之力”重创驳的经过。

言辞间，己将郑州临的行为化。

巫浑浊的眼锐地打量着郑州临，试图从他身感受到的“灵”，却惊讶地发，此周身气息近乎虚，与普异。

但这份“虚”，苍石描述的壮举衬托，反而显得更加深莫测。

“远方的行者，”巫的声音沙哑而缓慢，“感谢您救了部落的勇士。

您展的力量，令敬畏。

知您来哪座灵山，是哪位尊者的门？”

郑州临了然，这是进行“身份认证”。

他保持冷静，沿用之前的说法：“我来很远的地方，我的方法，与你们的‘巫’或‘灵’或许同。

我更倾向于称之为‘知识’。”

“知识？”

巫皱眉，这个词汇的含义似乎与他所理解的同。

“是的。

比如，那只驳为何入水即伤？”

郑州临决定主动出击，用次“科普”来建立己的话语系，并获取所需信息。

他指向部落央燃烧的篝火，“我能用‘知识’向您展示。”

族长、巫和众多部落居民奇的围观，郑州临要来几种同的西：块常见的石头（他猜测是硫铁矿风化产物），几根动物油脂的蜡烛，个陶罐，以及清水。

他模仿着基础的化学实验，将石头研磨粉，入盛有水的陶罐加热，然后引导产生的刺气（量二氧化硫）过根空的竹管，导入个装有量清水的石碗。

整个过程，他刻意营出种专注、严谨的仪式感。

“那河水的碧绿，可能源于水溶解了某种殊的……物质，就像我作的这碗水，也具备了独的质。”

他将根骨针入石碗，片刻后取出，骨针表面出了细的腐蚀痕迹。

（他巧妙控了浓度，仅演示）。

围观者发出阵惊呼，连巫的眼也发出光！

这是他们悉的、依靠身灵根引动地灵气的“术法”，而是种过“作”物质，使其身产生变化的“技艺”！

“这……这是‘化之术’的雏形？！”

巫的声音带着颤。

他承的古知识，只有说的能，才能点石、改变物质本源。

“这只是对物质质的基础运用。”

郑州临静地纠正，“，能否告诉我，你们是如何感知和使用‘灵’的？

尤其是您，尊敬的巫。”

当晚，郑州临被奉为宾。

过与巫的深入交流，他获得了关于这个界力量系的资料：. 灵根（赋）： 类生具备同的灵根属（木水火土等），决定了对同属灵气的亲和力。

巫具备罕见的“木”与“火”灵根，弱驳杂，故只能施展些的术法。

. 功法（方法）： 过定的呼法和观想法，引导灵气入，淬炼身，拓丹田（能量核）。

功法有坏，决定修炼速度和限。

. 境界（层级）： 炼气（纳灵气）、筑基（凝聚道基）、丹（能量结晶）……每个境界实力差地别。

青木部落的巫，终其生也只炼气期层徘徊。

科学家的析模式即刻启动：• 灵根 -＞ 可为种生的“能量亲和”或“异受”，或许与基因表达有关？

• 功法 -＞ 像是优化后的“能量采集与转化程序”。

同的呼频率和意念，可能是为了匹配同能量频段或发身潜能。

• 境界 -＞ 能量累积、质变，引发系统结构跃迁的同阶段。

符合“量变引起质变”的规律。

• 瓶颈 -＞ 可能是能量积累未达到相变阈值，或系统结构（如经脉）法承受更能量流，需要“重构”或“扩容”。

深静，郑州临始尝试巫授的基础的《引气诀》。

他摒弃了玄之又玄的“感悟地”、“合”等描述，而是将其为身能量接的调用协议。

他调整呼，并非“融入然”，而是确控膈肌与肋间肌，试图找到能引起空气“灵气粒子”振的频率。

他己身，并非“观想丹田”，而是以的意念力，将意识聚焦于腹区域，将其设为“能量缓存区”或“反应炉”。

然而，数过去，他几乎感知到所谓的“灵气”，更别引气入。

“问题出哪？”

郑州临没有沮丧，只有面对难题的兴奋。

“设灵气存，我的‘灵根’赋差？

还是说，这个‘调用协议’（功法）本身效率低，或者与我的身完兼容？”

他回想起呼那种弱的疲惫恢复感。

他停止运行《引气诀》，只是地深呼，同将部注意力集嗅觉、味觉和皮肤感觉，试图捕捉空气那殊的“活”。

突然，他注意到身边株部落用于照明的、散发着弱荧光的苔藓。

当他靠近这苔藓深呼，那种“活”的感觉似乎明显了丝。

个胆的猜想形：灵气并非均匀布，同物种的灵气浓度和属可能同。

或许，我该被动‘感悟’，而应主动‘探测’。

他轻轻触碰那荧光苔藓，集，再试图“引气”，而是像作密度扫描镜样，用意识去“扫描”苔藓的能量辐。

刹那间，种其弱、但清晰可辨的“清凉感”顺着指尖的皮肤，入他的感知！

虽然细到可以忽略计，但这是可重复、可定位的明确信号！

“然！

灵气是种可探测的能量辐！

基础《引气诀》的感知阈值太，或者频率匹配！”

郑州临眼闪烁着科学发的光芒。

“我需要找到更效的‘探测器’（优化感知方法）和‘器’（用灵气浓度物质）！”

他的修仙之路，从始，就走了条前所未有的、基于实验和实证的量化